诗文库 题目
武成王庙配享位次奏(绍兴二十九年二月) 南宋 · 都民望
出处:全宋文卷四○八九、《宋史》卷一○五《礼志》八
李绩邪说误国,唐祀几灭;李晟有再造王室之勋。宜升李晟于堂上,置李绩于河间王孝恭之下。
享武成王不当视文宣庙奏 南汉 · 李纾
出处:全唐文卷三百九十五
准开元十九年敕。置齐太公庙。以张良配享。太常卿及少卿丞充三献官。又按开元礼祝文云。皇帝遣某官敢昭告于齐太公汉留侯。至上元元年敕追赠太公为武成王。享祭之典。一同文宣王。有司因差太尉充献官。兼御署祝版。伏以太公即周之太师。张良即汉之少傅。圣朝列于祀典。已极褒崇。今屈礼于至尊。施敬于臣佐。理或过当。神何敢歆。伏以文宣垂教。百代宗师。五常三纲。非其训不明。有国有家。非其制不立。故孟轲称生人已来。一人而已。由是正素王之位。加先圣之名。乐用官县。献差太尉。尊师崇道。雅合政经。且太公述作止于六韬。勋业形于一代。岂宜拟诸盛德。均其殊礼。其祝文请不进署。其敢昭告于。请改为致祭于。其献官请准旧式。差大常卿已下充。
武成王庙碑 五代至宋初 · 徐铉
出处:全唐文卷八百八十三、全宋文卷二七、《徐公文集》卷一○、《全唐文》卷八八三
下臣伏读前史,穷探政经,莫不以兵战为危事,目干戈为凶器,异达人之格论,盖曲士之常谈。若乃上考洪荒,遐观拟象,九畴垂范,何尝弃从革之功;五纬丽天,讵可沦长庚之耀?春生夏长,非秋无以收成;雷动风行,非霜不能肃杀。先王设教,畴敢渝之?垂衣裳以正其本,为弧矢以申其用。坂泉戡难,所以见轩后之神明;丹浦庇人,所以成帝尧之光宅。七旬来格,本由舞羽之仁;八百同辞,始自葬枯之惠。故修文庙堂之上者,武功之始;折冲千里之外者,文德之形。好仁而忘兵,则西夏、偃王以之而殒;恃力而弃义,则夫差、嬴政由是而亡。乃知文德不修,则武功不立;武功不试,则文德不昭。相须而成,其揆一也。故立其教者谓之圣,大其业者谓之贤。圣则应天顺人,西伯受代殷之任;贤则开物成务,太师有佐命之功。当其偃息朝歌,盘桓渭水,量恢宇宙,既处困而能通;才冠生民,亦俟时而后动。云雷之屯已构,天人之契冥符。历数有归,君臣相遇,投钓而起,同车以还。尊为王者之师,我无惭德;加之百官之上,人绝异言。大矣哉,圣哲膺期,无得而称已!故能式遏乱略,大拯横流。把白旄而誓师,操黄钺而助断,解倒悬之困,释比屋之诛。大统既集,天保已定,然后轼庐表墓,归马放牛,申义风于夷、齐,授成事于旦、奭,宏开四履,高视五侯。及其德泽将衰,风流已远,犹使纪侯大去,不遗九世之雠;周室既卑,更赖一匡之业。自非道充四表,功济三才,孰能丕显烈光,若斯之盛者也?其后圣人既没,真风渐漓,战国如焚,群生殄瘁。先王利器,举为争夺之资;阙里诸生,率用纵横之说。遂使中都愤叹,聿兴「末学」之词;柱史伤嗟,始发「不祥」之论。流遁忘返,积习生常,则我《武》、《护》之音,将坠于地。夫至公所以应群动,上德所以综万殊。达其旨,则左右咸宜;迷其本,则弛张两失。自汉参霸道,魏济奸雄,藐尔千年,荒哉七德!国家参墟发命,扈水膺图,群黎兴徯后之辞,八表有宅心之地。高祖奉天革政,扇牧野之高风;太宗屈己师臣,蹑渭滨之盛轨。施其法则致其报,入其国则思其人,贞观年中,始于磻溪立庙。玄宗祗若先训,奋发神谋,平内难于女戎,嗣鸿图于代邸,永言遗范,重事严禋。开元中,诏京师及天下州府并立太公庙,著良辰于上戊,抗缛礼于虞庠,而复历选前修,式崇配享。得其体者,参入室升堂之列;蹈其迹者,俨抠衣函丈之容。穆矣皇风,焕乎甲令!肃宗来朝走马,初严避敌之师;九五飞龙,遂荷在天之命。浇戈既戮,商奄犹骄,方资戡定之勤,更举褒崇之诏。礼尊南面,位极真王。取其大告之称,以定易名之典。历代之阙文备矣,圣皇之能事烝哉!故得灵鉴孔昭,群臣竞劝,诸侯供职,函夏同文,中兴之功,配天齐古。虽复运逢兴替,时有安危,造周之德既隆,思汉之人常在。烈祖沉潜刚克,神武有徵。静氛疠于萧墙,功高庖正;扫搀枪于丹徼,业茂宾门。由是四海乐推,三灵眷命,光复旧物,洪惟至公,大道将行,皇猷累洽。今上允文允武,克长克君。自出震见离,发号施令,雷行天下,丰宜日中,信及豚鱼,仁沾行苇。若夫尚齿尊贤之教,宵衣旰食之勤,制礼作乐之文,返朴斲雕之质,固已纷纶。帝箓掩映,瑶编犹复,叶比臧谋,畴咨庶政。以为五材并用,废一不可,天下虽平,忘战必危。是故简万乘之人,申九伐之令。六官联事,百度惟贞。副君以介弟之尊,当抚军之任,威而不猛,动必以仁。大元帅齐王,明德茂亲,由诸王而宿卫。副元帅燕王,敦诗阅礼,以长子而帅师。用能启迪大中,张皇下武。其馀西京名将,雾集星罗;北府奇兵,飙驰电骛。并列云台之像,咸开长水之营。地利人和,思深虑远。域中无事,则用之于进贤兴功;四方有变,则用之于吊民伐罪。故出车瓯骆,则系以长缨;鞠旅衡湘,则举为内地。皆所以拯其涂炭之患,息其沉阏之争,非徒夸大兵威,兼并土宇而已。至于篁竹萑蒲之聚,田、昭、屈、景之宗,或粗举先声,或聊分偏校,莫不厥角稽颡,请命即刑。史不绝书,野无遗寇。斯乃声明文物之外,庙堂帷幄之间,思未半之,功已倍矣。加以为而不宰,让德于天。洁粢丰盛,靡违于时事;春兰秋菊,远被于无文。乃顾戎韬,式严邦政。以为三王四代之事,罔不从师;前哲令德之人,必将崇祀。列圣盛典,实启孙谋,乃复旧章,爰作新庙。于是宗伯建位,梓人授规,入端门而右回,旁太学以西顾,瞰康庄而列屏,因爽垲而营基。他山之石咸移,中伐之材毕萃。成之不日,自比灵台;揆彼方中,宁惭楚室。崇堂屹以特起,高门豁其洞开。筵有笾豆之区,阶有宾主之位。干戈在序,钟鼓在庭。繟然观艺之场,蔼尔致诚之地。春秋二仲,时和气清,醴盏交羞,牲牷不疾。鹖冠礧剑,展告虔荐信之仪;玉戚朱干,俨象德达神之列。中军元帅,出建灵旗;六郡良家,来登勇爵。旆旌铙吹,桓桓推毂之威;金石丝篁,穆穆燕毛之序。观之者,乱臣知惧。比夫汉尊黄、老,讵臻清净之源;秦用刑名,徒有刻深之弊。中庸之德,其在兹乎。嗟夫!圣人没而微言绝,王泽竭而颂声息。奚斯露寝,诸侯之事何观?吉甫清风,衰世之音孰尚?岂若帝图光赫,圣作宏新,人知鼓箧之方,家识止戈之渐。固可著之金石,列在鼎彝。微臣学愧常师,用惭兼备。承明再入,固无经国之才;宣室徵还,幸对受釐之问。将使延州听乐,长闻雅正之声;圯上受书,世出帝王之佐。敢扬丕训,敬勒贞珉。其铭曰:
于惟基命,建用皇极。实有武备,以昭文德。弗惠弗迪,是纠是殛。天地刚柔,惟帝之则。是则是效,文王武王。惟师尚父,时惟鹰扬。匡正天下,绥爰四方。微禹之烈,于汤有光。肃肃牵牲,皇皇表海。简礼从质,因民不改。难老曰寿,专征为大。泱泱之风,至今犹在。大道既隐,明王不遭。走鹿争逐,赪鱼告劳。泯若四履,纷吾六韬。我思古人,心焉忉忉。天或爱民,物无终否。率此叛国,归于圣帝。自葛初征,至牧乃誓。君子万年,本枝百世。鸿图再造,二圣重光。亦既大赉,宁惟小康。六事允釐,四维孔张。梦寐卜猎,咨嗟钓璜。虎踞之阳,龙藏之涘,爰作新庙,毕从明祀。设枑交戟,朱门纳陛。嵬嶵穹崇,重深奥秘。名光大告,礼重真王。侑神祀食,入室升堂。威仪文物,容貌采章。列圣有作,兹焉不忘。胶庠既成,教义既明。三湘即序,百越来庭。马无南牧,人怨东征。烈烈政典,洋洋颂声。商郊车骑,灌坛风雨。绩用不泯,威神若睹。镂金石以表德,荐馨香而受祜。春兰兮秋菊,无绝兮终古。
武成王庙从祀神像事诏 五代至宋初 · 宋太祖
出处:全宋文卷二、《宋会要辑稿》礼一六之六(第一册第六八六页)
其武成王庙从祀神像,齐相管仲宜塑像升于堂,魏西河太守吴起宜画像降于庑。馀依昭等议外,并从旧制。
武成王庙从祀先贤议 唐末宋初 · 梁周翰
出处:全宋文卷五一、《太常因革礼》卷二、《续资治通鉴长编》卷四、《宋史》卷四三九《梁周翰传》
伏睹诏书,命吏部尚书张昭等,铨定武成王庙七十二贤功业,取始终无瑕者,方得与焉。臣虽甚愚,窃谓不可,请试论之。臣闻天地以来,覆载之内,圣贤交骛,古今同流,校其末节,鲜克具美。周公,圣人也,佐武王定天下,辅成王涖阼阶,盛德大勋,极天蟠地。外则淮夷搆难,内则管蔡流言。疐尾跋胡,垂至颠顿;偃禾起木,仅得辨明。此可谓之尽善哉?臣以为非也。孔子,亦圣人也,删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,祖述尧舜,宪章文武,卒以不遑舍鲁,奔走厄陈。虽茍合于定哀,曾不容于季孟。又尝履盗蹠之虎尾,闻南子之佩声,远恶慎名,未知其可。其受学之门人,则宰予覆族,仲由凶死。此又可谓尽善哉?臣以为非也。自馀区区后贤,琐琐立事,比于二圣,曾何足云。而欲责于磨涅不渝,求其始卒如一者,臣窃以谓难其人矣。根乎唐室,崇奖太公,厥意无他,其理甚显。盖天下虽乂,不可去兵;域中有争,未能无战。资其佐民之道,立乎为武之宗,欲张国威,遂进王号。贞元之閒,祀典益脩,因以历代武臣陪飨庙貌,如文宣释奠之制,有弟子列侍之仪。事虽不经,义足垂劝。况于曩日,不乏通贤,疑难讨论,亦云折中。今若求其义类,别定否臧,以羔袖之小疵,忘狐裘之大善,恐其所选,仅有可存。如乐毅、廉颇,皆奔亡而为虏;韩信、彭越,悉菹醢以受诛。白起则赐剑杜邮,伍员则浮尸江澨。左车亦奔走之将,孙膑实刑馀之人。穰苴则愤卒齐庭,吴起则非命楚国。周勃持重,有置甲尚方之疑;陈平善谋,蒙受金诸将之谤。亚夫则死于狱吏,邓艾则徵于槛车。李虎通神,广后期而自刭;窦金陈庑,婴挟党而丧身。邓禹败于回溪,终身无董戎之寄;马援死于蛮徼,还尸阙遣奠之仪。其馀诸葛亮之徒,事偏方之主;王景略之辈,佐闰位之君。关羽则为仇国所擒,张飞则遭帐下之害。凡此名将,悉皆人雄,茍欲指瑕,谁当无累?或从澄汰,尽可弃捐。况其功业穹隆,名称烜赫,樵夫牧稚,咸所闻知,列将通侯,窃所师慕。若一旦除去神位,摈出祠庭,吹毛求异代之非,投畀忿古人之恶,必使时情顿惑,窃议交兴。景行高山,更奚瞻于往躅;英魂烈魄,将有恨于明时。伏况陛下方励军威,将遏乱略,讲求兵法,缔构武祠,盖所以劝激戎臣,资假阴助。或使长廊虚邈,仅有可图之形,中殿前空,不具配食之坐,似非允当,臣窃惑焉。深惟事贵得中,用资体要,若今之可以议古,恐来者亦足非今。愿纳臣微忠,特追明敕,从新议则恐泥,仍旧贯则稍优。或以矛盾相违,攻拒异效,即乞下臣此疏,廷议其长,于所执众寡之中,即厥理是非可见。
奉安昭烈武成王并殿内及两庑诸神像祝文 宋 · 刘才邵
出处:全宋文卷三八四八、《杉溪居士集》卷一一、《永乐大典》卷二九五一
伏以惟王之道,文武所师,志厉鹰扬,功高夹辅,兹建右学,申加崇奉。式陈洁荐,奉以即安,神其来燕,维以永宁。
告迁昭烈武成王并殿内诸神像祝文 宋 · 刘才邵
出处:全宋文卷三八四八、《杉溪居士集》卷一一、《永乐大典》卷二九五一
伏以学馆肇新,崇堂克建,载涓吉旦,迁奉威容。用安明灵,式冀歆格。
西京建国子监武成王庙诏 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二二九、《宋大诏令集》卷一五七、《宋会要辑稿》职官二八之二(第三册第二九七二页)
化民成俗,素王祖述于六经;保大定功,尚父章明于七德。胶庠是奉,祠宇载严。四方之人,表则斯在;两京之地,制度宜均。定河南府营建国子监武成王庙,监成日,当议置官讲说,及赐九经书。
郊庙歌辞 释奠武成王乐章(郭茂倩《乐府》云:“唐释奠武成王,旧以文宣王乐章用之,德宗贞元中,诏于邵补造。”) 奠币登歌 唐 · 于邵
押缉韵
管磬升,膻芗集。
上公进,嘉币执。
信以通,僾如及。
恢帝功,锡后邑。
四维张,百度立。
绵亿载,邈难挹。
释奠武成王乐章(唐释奠武成王,旧以文宣王乐章用之。贞元中,诏于邵补造。) 迎俎酌献 唐 · 于邵
押词韵第十七部
五齐絜,九牢硕。
梡橛循,罍斝涤。
进具物,扬鸿绩。
和奏发,高灵寂。
虔告终,繁祉锡。
昭秩祀,永无易。
释奠武成王乐章(唐释奠武成王,旧以文宣王乐章用之。贞元中,诏于邵补造。) 迎神 唐 · 于邵
四言诗 押东韵
卜畋不从,兆发非熊。
乃倾荒政,爰佐一戎。
盛烈载垂,命祀维崇。
日练上戊,宿严閟宫。
迎奏嘉至,感而遂通。
释奠武成王乐章(唐释奠武成王,旧以文宣王乐章用之。贞元中,诏于邵补造。) 亚献终献 唐 · 于邵
四言诗 押词韵第一部
贰觞以献,三变其终。
顾此非馨,尚达斯衷。
茅缩可致,神歆载融。
始神翊周,拯溺除凶。
时维降祐,永绝兴戎。
释奠武成王乐章(唐释奠武成王,旧以文宣王乐章用之。贞元中,诏于邵补造。) 送神 唐 · 于邵
四言诗 押屑韵
明祀方终,备乐斯阕。
黝纁就瘗,豆笾告撤。
肸蚃尚馀,光景云灭。
返归虚极,神心则悦。
请删去武成王庙十哲奏 唐 · 关播
出处:全唐文卷四百五十五
上元中。诏择古今名将十人。于武成王庙配飨。如文宣王之庙仪。伏以太公古称大贤。今其下置圣。贤之有圣。于义不安。且孔门十哲。皆是当时弟子。今所择名将。年代不同。于义既乖。于事又失。臣请删去名将配享之仪。及十哲之称。
尊祀武成王议 唐 · 于颀
出处:全唐文卷四百四十三
当今兵革未偃。宜崇武教以尊古。重忠烈以劝今。欲有贬损。非激劝之道也。追尊王位。以时祠之。为武教之主。若不尊其礼。则无以重其教也。文武二教。国并宜立。废一不立。况其典礼之制。已历二圣。今欲改之。恐非宜也。
武成王祀典议 唐 · 严涚
出处:全唐文卷五百二十六
谨按李纾所奏。援引训典。比较礼度。祝文轻重之杀。献官尊卑之节。诚至当矣。推而广之。抑未尽也。夫大名徽号。先圣所以褒前哲令德之人。谓其言可以范围。其行可以施百世。其业可以振千古。苟未至也。则不虚美。其于太公。兵权奇计之人耳。当殷辛失德。八百诸侯皆归于周。时惟鹰扬。以为佐命。在周有大功矣。于殷谓之何哉。祀典不云乎。法施于民则祀之。如仲尼之祖述尧舜。宪章文武。删诗书。定礼乐。使君君臣臣。父父子子。后王及学者皆宗师之。可谓法施。于民矣。贞观中。以其兵家者流。始令磻溪立庙。开元中。渐著上戊释奠之礼。其于进宠。不为薄矣。上元之际。执事者苟以兵戎之急。遂尊武成封王之号。拟议于文宣王。优劣万殊。不可以训。礼不云乎。儗人必于其伦。太公之于圣人非伦。太史公以韩非与老子同传。民到于今非之。高祖封韩信为侯。自耻与绛灌等列。况圣朝褒美之称。其可雷同乎。愚以为宜去武成及王字。依旧令为齐太公庙。人无閒言矣。享献之事。馀依李纾所奏。
读武成王传 元末明初 · 胡布
押词韵第三部 出处:元音遗响卷二
子牙猎渭水,叶梦为帝师。
望重名益崇,太公俟子来。
殷授太阿柄,兴王阐鸿基。
一怒天下安,熊罴实佐之。
如何上古书,誓命无一辞。
圣道薄武功,用变当天时。
穷兵非得已,凶术尚谁咨。
黄帝革不享,扬威树旄旗。
尧民服四罪,干戈寖已隳。
孔圣鄙军旅,尚力德已衰。
脩德保宗社,教民战无违。
熙熙安耕凿,此道宁可期。
祀武成王议 中唐 · 陆淳
出处:全唐文卷六百十八
臣闻统天下者礼法也。救天下者权数也。拯难者常以权变礼。以数易法。有国者则尚德而贱数。尊礼而晦权。何者。礼法行则民安其分。务于修身。权数骋则人思变常。务于苟得。安其分。理之源也。思变常。乱之本也。故救一时之弊者。事不可贻于将来。垂万世之法者。道不必行于当代。窃以武成王殷臣也。见纣之暴不能谏。而佐武王以倾之。于周则社稷之臣矣。于殷谓之何哉。且夫尊其道者。必师其人。必尚其行。使天下之人。入是庙也。登是堂也。稽其人可以思见。师其道所由致法。则俾夫立节死义之士。安所措其心乎。圣人所以尊尧舜。贤夷齐。不法桓文。不赞伊吕。先之以敬让。尊之以礼乐。盖谓此也。使武成之名与文宣为偶。权数之略与道德齐衡。恐非不刊之典也。臣愚为宜罢上元追封立庙之制。依贞观于磻溪置祠。令有司以时享奠。斯得礼之正也。
和王巨川题武成王庙 金末元初 · 耶律楚材
七言绝句 押支韵
商辛自底灭亡期,保障全空聚茧丝。
谁识华山归马日,易于渭水钓鱼时。
元祐六年十月庚午驾自景陵宫移仗谒先圣孔子祠入门降辇步就小次由东阶以升奠爵再拜礼官告成礼然后退幸太学诏博士皆升堂坐诸生两庑下命国子祭酒丰稷讲书无逸终篇因又幸武成王庙而还左丞相吕大防右丞相刘挚率百官皆从于是丞相赋诗以形容上德诸在位者皆属和肇以礼官忝从诸大夫之后谨和诗一章 北宋 · 曾肇
七言律诗 押阳韵
琳馆陪祠日未央,隆儒诏跸至胶庠。
桥门亿万衣冠集,阙里三千弟子行。
降辇横经尊往圣,垂裳论道法前王。
宗公归美清风诵,穆若赓酬出庙堂。